Formas de la necesidad

Primera Parte
Cap. 2

"Stephán Trofímovich, como cualquier persona de agudo ingenio, [1] necesitaba que hubiera quien lo escuchase y, además,[2] necesitaba estar convencido de que cumplía el supremo deber de propagar las ideas. [3] Necesitaba asimismo, finalmente, tomar champaña con alguien e intercambiar, en torno a un vaso, los consabidos y desenfadados conceptos acerca de Rusia y del 'espíritu ruso', de Dios en general y del 'Dios ruso' en particular; contar por centésima vez los manidos chascarrillos escandalosos rusos, repetidos por todo el mundo" (cap. I sec. ix -p. 49 Ed. Orbis, Barcelona, 1987)

1. ¿Cómo caracterizar el tipo de necesidad de la que nos habla Dostoievski?

• El jugador compulsivo (Sartre, Moran): decidir vs. predecir. Calcular, observar, bailar. Bajas pasiones vs. pasividad receptiva.

• [1] 'necesitaba que hubiera quien lo escuchase': no es esta una necesidad como la de beber o la de comer. Es una necesidad cuya satisfacción genuina requiere de un interlocutor con el que se habla acerca de un asunto, aunque admite una satisfacción degradada: Stephán se contenta con que alguien le escuche independientemente del objeto de la conversación.
• 'El asunto de la conversación es a menudo una excusa para conversar' --Una conversación en la que se tenga conciencia de este hecho no es necesariamente degradada. Puede, por el contrario, ser más luminosa.
• Sin embargo, una conversación en la que no solo el asunto sino el interlocutor es una excusa, es una conversación degradada. Este parece ser el caso de Stephán se contenta con una satisfacción degradada de una necesidad más profunda cuya descripción adecuada no puede ser [1]. ¿Cuál puede ser esa necesidad más profunda?
  

• [2] "necesitaba estar convencido de que cumplía el supremo deber de propagar las ideas." Para que esa necesidad más profunda se apaciguase era necesario cierto tipo de auto-engaño: estar convencido de que el asunto importaba y que él se debía al asunto y no a la inversa. Stephán está convencido a menudo de que su comportamiento responde a la comprensión de la gravedad de un asunto y no a su necesidad de ser escuchado para lo cual escoge un tema cuya gravedad le permitiese convencerse de que su tratamiento era la razón por la que hablaba.
• Por eso, las ideas de las que habla no pueden ser ideas cualesquiera, sino aluden a la necesidad de dotar de sentido a la vida individual en el seno de un todo omnipresente, el 'Dios ruso', donde patria y teología se reúnen ([3])

• '¿Es la necesidad de sentirse parte de una macronarración que dote de sentido a la totalidad de la propia existencia individual una necesidad profunda?'
• D. parece dar por supuesta una respuesta afirmativa, aunque ridiculiza ciertas formas de vincularse a una macronarración, a saber: (a) cuando la idea es confusa, (b) cuando uno se aferra a la misma solo para encontrar consuelo y no porque se haya convencido de su legitimidad (s5-p.31-2-,s8 -45-6: 'luminosas esperanzas)
  
• D. desenmascara estas formas de aferrarse a una macronarración, pero ¿desenmascara la idea de que uno necesite vincularse a una macronarración para que su vida pueda tener sentido?
  

2. Podríamos decir que la necesidad más profunda de Stephán se reduce a la necesidad de participar en una conversación y que su papel en la tertulia, al que tanto apego tiene que casi forma parte de su personalidad (cfr. pI,c1,sI (p. 13), le procura un satisfacción degradada de la misma porque (a) no hay interlocución y (b) el asunto que se presenta como de suma importancia solo tiene un papel secundario.

• Stephán tampoco conversa con Varvara para quien es un personaje de su invención: "Fue ella quien lo inventó, y ella también la primera en creer en su propia invención. Él constituía algo así como una ilusión para ella."/p1c1s3, p.25 cf. s5/
• Dejarse llevar por la necesidad de participar en una conversación no nos degrada a diferencia de dejarse llevar por la pasión por el juego o por la necesidad de ser escuchado.

3. "Sin cabeza no seremos capaces de arreglar nada, si bien es cierto que la cabeza es lo que más nos impide comprender las cosas"/p.51 -c1s9/

• Stephán utiliza su capacidad intelectual y sensibilidad poética para huir de sí mismo, para evitar atender a sus necesidades más profundas y, por eso, su comportamiento tiene un perfil neurótico.
• Cierto uso de la inteligencia y de la sensibilidad, del que D. no nos ha dado noticia, es condición necesaria para atender a esas necesidades, para arreglar las cosas. ¿Cuál es ese uso?
  

Primera Parte
Cap. 3 Los pecados ajenos

1. Los pecados ajenos: Dasha se casa con Stephán para ocultar que está embarazada de Nicolás. Todo ello lo arregla Varvara. ¿Cuál es el interés de Varvara? ¿Proteger a su hijo?

• "El niño sabía que su madre le profesaba un amor profundo, pero es dudoso que él la quisiese a ella."/56/

• "Todos los allegados comprendían...que el hijo constituía para ella una especie de esperanza nueva y hasta, en cierto modo, de nueva ilusión. La pasión por su hijo germinó en la época de los triunfos que éste alcanzó en la sociedad de Petersburgo, y se acrecentó a partir del momento en que llegó la noticia de su degradación a soldado. Sin embargo, Varvara Petrovna le tenía visible miedo, y en su presencia se comportaba literalmente como una esclava."/63/

• 'Estos elementos parecen contrapuestos y tenemos la convicción de que, por tanto, no pueden formar parte del modo en que A se relaciona con B y, más aún, del modo en que una madre se relaciona con un hijo.

• 135-6: La conversación con Liputin. "... Se hará cargo de que quien está hablando con usted es una madre."/135/ Varvara declara excluir la demencia, pero le preocupa la existencia de inclinacione extrañas. Se rebaja hasta pedir confidencialidad. La relación de Varvara con su hijo es lo que da origen a 'los pecados ajenos' que sirve de título al capítulo.
  

2. Stephán y su condición de padre

• "me creo con tan poco derecho al título de padre"/125/ "ante el que me siento tan culpable......No tenía el mnor sentido de lo bello, es decir, de lo sublime, de lo esencial,..."/126/
• "¡Mi culpa ante usted y.... ante todos, ante todos, es demasiado grande!"/151/ - ¿a qué se refiere? ¿Cuál es el motivo de su culpa? ¿Dejarse humillar? ¿Abandonar a su hijo?
• La salvación ha de llegar de su hijo, "... aunque no merezco el nombre de padre, sino el de tigre."/168/
• Stephán declara: "Tenga en cuenta que soy un niño mimado, con todo el egoísmo de un niño, aunque sin su inocencia."/163/
  

3. ¿Qué tipo de necesidad es la propia de las relaciones paterno-filiales?

• La necesidad de respetar las exigencias propias de la paternidad aparece como una necesidad profunda:
• es profunda porque si uno trata de esquivarla, paga con el precio de la experiencia de la degradación.
• una necesidad evolutivamente arraigada, pero ¿es como la necesidad de beber o de comer? Si uno no bebe o no come, uno se muere. Si uno desatiende o agrede a sus hijos, uno se siente degradado (la muerte en vida)
• La noción de degradación presupone la idea de no estar a la altura de un orden que se te impone como necesario.
  
• Es una relación en a la que los polos se mantienen. El padre no logra convertir al hijo en una criatura de su imaginación. Cada acción que realiza y que no está a la altura de su condición paterna, su psicología se la devuelve con alguna forma de castigo.
  
• Fuente de
• fuertes sentimientos de culpa.
• de acciones que dañan seriamente a otros con el fin de proteger al hijo.
• de miedo y aceptación de humillaciones.
• uno puede despreciar al hijo por no estar al altura de sus ilusiones, pero paga un alto precio por hacerlo: la degradación de la propia auto-imagen
  

• Varvara: "Todos los allegados comprendían...que el hijo constituía para ella una especie de esperanza nueva y hasta, en cierto modo, de nueva ilusión. La pasión por su hijo germinó en la época de los triunfos que éste alcanzó en la sociedad de Petersburgo, y se acrecentó a partir del momento en que llegó la noticia de su degradación a soldado. Sin embargo, Varvara Petrovna le tenía visible miedo, y en su presencia se comportaba literalmente como una esclava."/63/
• La necesidad de esa relación vs la necesidad de que esa relación adopte una forma degradada.

• Stephán: "me creo con tan poco derecho al título de padre"/125/ "ante el que me siento tan culpable......No tenía el menor sentido de lo bello, es decir, de lo sublime, de lo esencial,..."/126/
  
• La identificación con un personaje subversivo y sofisticado es una huida de una realidad que le resulta intolerable.

4. ¿Cuál es la relación entre la necesidad de una conversación y la necesidad de respetar a los hijos que uno tiene?

• Son dos formas de relación con los otros que habitamos comúnmente bajo formas más o menos degradadas y por eso nos sentimos pobladores de la muerte en vida. Son necesidades cuya cumplimiento no degradado nos hace sentirnos vivos.
  
• Proust respecto a la necesidad de la conversación y la dificultad de mantenerse vivo.

5. Observaciones particulares

• 153-6: Excursus sobre el suicidio, el dolor y el miedo.
• 157: "sus noches junto a la tetera no deben ser muy alegres."/157/ --la ausencia de vínculos personales, otra forma de degradación